贾生
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
简介
《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。此诗是一首咏叹贾谊故事的七言绝句，但其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。该诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。
译文
汉文帝求贤，宣室召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
注释
贾生：指贾谊（前200~前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
才调：才华气质。
可怜：可惜，可叹。虚：徒然，空自。前席：在坐席上移膝靠近对方。
苍生：百姓。问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”
赏析
贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史记·屈贾列传》载： 在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。 “宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首句特标“求”、“访”（咨询），仿佛热烈颂...
— 刘学锴《唐诗鉴赏辞典（新一版）》
贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史记·屈贾列传》载： 贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。” 在一般封建文人心目中，这大概是值得大...
— 刘学锴《唐诗三百首》
本篇借贾生的不幸遭遇抒写诗人怀才不遇的悲愤。汉文帝不采用贾生进步的政治主张，却向他问鬼神事，本末倒置，造成千古遗恨。义山怀经世之志，其抱负未有丝毫施展，官不挂朝籍，空将笔砚事人，这是他一生的憾事，因作《贾生》诗以寄慨。
贾生，即贾谊，是西汉初年著名的文学家和政论家。他年轻时由河南郡守吴公推荐，被文帝召为博士，不到一年即被破格提为太中大夫。文帝试图升擢他为公卿，但遭到了群臣的反对。后来因为群臣的忌恨，被贬为长沙王太傅。几年后被召回长安，任梁怀王太傅。因梁怀王刘揖坠马而死，贾谊深怀歉疚，忧伤过度而死。 在诗歌作品中，贾谊往往被看作失意的政治家形象，诗人以自身的遭遇寻求到契合点，通过对贾生的伤悼，抒发了自己才华湮没、...
— 徐昌盛《唐诗三百首鉴赏辞典》
贾生，即贾谊，是西汉初年著名的文学家和政论家。他年轻时由河南郡守吴公推荐，被文帝召为博士，不到一年即被破格提为太中大夫，文帝试图升擢他为公卿，但遭到了群臣的反对。后来因为群臣的忌恨，被贬为长沙王太傅。几年后被召回长安，任梁怀王太傅。因梁怀王刘揖坠马而死，贾谊深怀歉疚，忧伤过度而死。 在诗歌作品中，贾谊往往被看作失意的政治家形象，诗人以自身的遭遇寻求到契合点，通过对贾生的伤悼，抒发了自己才华湮没、...
— 徐昌盛《唐诗鉴赏辞典》
贾生，即贾谊，是西汉初年著名的文学家和政论家。他年轻时由河南郡守吴公推荐，被文帝召为博士，不到一年即被破格提为太中大夫。文帝试图升擢他为公卿，但遭到了群臣的反对。后来因为群臣的忌恨，被贬为长沙王太傅。几年后被召回长安，任梁怀王太傅。因梁怀王刘揖坠马而死，贾谊深怀歉疚，忧伤过度而死。 在诗歌作品中，贾谊往往被看作失意的政治家形象。诗人以自身的遭遇寻求到契合点，通过对贾生的伤悼，抒发了自己才华湮没、遇...
— 徐昌盛《唐诗宋词鉴赏辞典》
贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史记·屈原贾生列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲...
— 刘学锴《李商隐诗文鉴赏辞典》