花犯 · 水仙花
楚江湄，湘娥乍见，无言洒清泪，淡然春意。空独倚东风，芳思谁寄？凌波路冷秋无际。香云随步起，谩记得、汉宫仙掌，亭亭明月底。
冰弦写怨更多情，骚人恨，枉赋芳兰幽芷。春思远，谁叹赏国香风味？相将共、岁寒伴侣，小窗静，沉烟熏翠袂。幽梦觉、涓涓清露，一枝灯影里。
简介
此词为咏赞水仙风姿、神韵，寄托时世悲伤的咏物之作。上片写水仙之风采。下片写惜花怨情。“冰弦”三句辞意转进，想象水仙幻化成湘妃弹奏琴瑟的冷弦，抒写哀怨深情，以一“枉”字感叹骚人屈原咏“芳兰幽芷”以抒恨，竟忘掉了情深怨切的水仙，逼出“春思远”两句，徒有悠远的春思却无人叹赏她“国香风味”的失落和悲凉。“相将共”五句又作顿折，由花及己，发出视水仙为“岁寒伴侣”的知心相遇之心声，而“岁寒”二字兼摄了物我共处的时艰境冷的特点。以人与花相对、相赏作结，境清意远，余味无穷。
译文
那清秀的水仙花高洁无比，仿佛是楚江江畔满含幽怨的湘妃，她默默无言洒下清泪点点，透出春意清新淡然。独自空倚春风，满怀心序芳情向谁托寄？又踏着水波盈盈走来，一路上秋色凄冷，茫茫无边。随着她那轻盈的步履，升腾起香云香气。我还依稀记得，她正像捧着承露盘的金铜仙女，在明月下亭亭玉立。
我仿佛听到她弹奏起琴瑟冰弦，更多情地抒写着心中的哀怨，屈原抒发牢骚怨恨，徒劳地将芳香的兰草幽洁的白芷歌叹，竟忽略了多情的水仙。水仙含着悠远的春意芳意，谁来欣赏叹惜这天姿国色的风味？我将把水仙作为岁寒之友结成友伴。小窗儿明净，沉水香缕缕轻烟将她的翠袖熏染。从幽迷的梦境中醒来，只见一枝水仙沾着点点清露，独自立在灯影里。那情味，更令人意远神迷。
注释
花犯：词牌名。周邦彦自度曲。“犯”：意为“犯调”，是将不同的空调声律合成一曲，使音乐更为丰富。
楚江：楚地之江河，此处应指湘江。
湄：河岸，水与草交接的地方。
湘娥：湘水女神湘妃，舜二妃娥皇、女英。相传二妃没于湘水，遂为湘水之神。此处喻水仙花。
乍见：忽然看见；猛一见。
芳思：美好的情思。
凌波：本指起伏的波浪，多形容女子走路时步履轻盈。
谩：徒，空。
汉宫仙掌：汉武帝刘彻曾在建章宫前造神明台，上铸铜柱、铜仙人，手托承露盘以储甘露。
亭亭：直立的样子；独立的样子。
冰弦：指筝。《长生殿·舞盘》；“冰弦玉柱声嘹亮，鸾笙众管音飘荡。”此处喻水仙。
骚人：指屈原，其有《离骚》赞兰芷芬芳。后亦泛指诗人，文人。
芷（zhǐ）：草本植物，开白花，有香气。
国香：指极香的花，一般指兰、梅等。亦用于赞扬人的品德黄庭坚《次韵中玉水仙花》：“可惜国香天不管，随缘流落小民家”。此指水仙。
岁寒：指岁寒三友，指松、竹、梅三种植物。因这三种植物在寒冬时节仍可保持顽强的生命力而得名，是中国传统文化中高尚人格的象征，也借以比喻忠贞的友谊。
沉烟：指点燃的沉香。
翠袂（mèi）：喻水仙叶。
幽梦：隐约的梦境。
涓涓：细水缓流的样子。
赏析
赋水仙，南宋末词人多写这一题目。诗咏物晚唐为多，词咏物南宋末为多。这种情况都是在难以干预政治衰亡情势下，以咏物为排遣愁思、净化心灵的工具。水仙不过是盆养花卉，词人想象为比湘妃、洛神还要美的水中仙似的东西，又似仙非仙，不离花的特质。这种凝神观照，摆脱凡思，运用想象和技巧去写词，便是他们愿作的事，好处是描写物象的清高再来鼓舞自己，缺点是也不免“玩物丧志”，很少较高的理想。由于范围狭窄，在艺术上也不免彼...
— 王达津《唐宋词鉴赏辞典（新一版）》
赋水仙，南宋末词人多写这一题目。诗咏物晚唐为多，词咏物南宋末为多。这种情况都是在难以干预政治衰亡情势下，以咏物为排遣愁思、净化心灵的工具。水仙不过是盆景，词人想象为比湘妃、洛神还要美的水中仙似的东西，又似仙非仙，不离花的特质。这种凝神观照，摆脱凡思，运用想象和技巧去写词，便是他们愿作的事，好处是描写物象的清高再来鼓舞自己，缺点是也不免“玩物丧志”，很少较高的理想。由于范围狭窄，在艺术上也不免彼此写...
— 王达津《宋词鉴赏辞典（新一版）》
赋水仙，南宋末词人多写这一题目。诗咏物晚唐为多，词咏物南宋末为多。这种情况都是在难以干预政治衰亡情势下，以咏物为排遣愁思、净化心灵的工具。水仙不过是盆景，词人想象为比湘妃、洛神还要美的水中仙似的东西，又似仙非仙，不离花的特质。这种凝神观照，摆脱凡思，运用想象和技巧去写词，便是他们愿作的事，好处是描写物象的清高再来鼓舞自己，缺点是也不免“玩物丧志”，很少较高的理想。由于范围狭窄，在艺术上也不免彼此写...
— 王达津《宋词三百首》
这是一首赋水仙的咏物词，采用了我国古代传统诗歌的比兴手法。最早可追溯至《诗经》、《离骚》，这两部诗歌总集作为奠定我国古代诗歌传统的两块光辉灿烂的基石，尤其是屈原的《离骚》继承《诗经》的比兴手法，形成独特的香草美人的传统。汉代王逸评《离骚》道：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美，以媲于君。”在这首词中，词人吟咏美好的水仙，比作水中仙子，成功地运用...
— 陈 瑶《宋词三百首鉴赏辞典》
这是一首赋水仙的咏物词，采用了我国古代传统诗歌的比兴手法。最早可追溯至《诗经》、《离骚》，这两部诗歌总集作为奠定我国古代诗歌传统的两块光辉灿烂的基石，尤其是屈原的《离骚》继承《诗经》的比兴手法，形成独特的香草美人的传统。汉代王逸评《离骚》道：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美，以媲于君。”在这首词中，词人吟咏美好的水仙，比作水中仙子，成功地运用...
— 陈瑶《宋词鉴赏辞典》
这是一首赋水仙的咏物词，采用了我国古代传统诗歌的比兴手法。最早可追溯至《诗经》《离骚》，这两部诗歌总集作为奠定我国古代诗歌传统的两块光辉灿烂的基石，尤其是屈原的《离骚》继承《诗经》的比兴手法，形成独特的香草美人的传统。汉代王逸评《离骚》道：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美，以媲于君。”千古奇文《离骚》中出现大量的香草意象，以宿莽，秋兰、申椒、...
— 陈瑶《唐诗宋词鉴赏辞典》